明治維新の象徴的な出来事の一つである「五箇条の御誓文」。この歴史的文書は、近代国家日本の礎となっただけでなく、今もなお多くの人々に語り継がれています。しかし、「五箇条の御誓文」は誰なのか、その具体的な内容や発表の目的、同時期に掲示された「五榜の掲示」との違いなど、詳しく知っている方は意外と少ないかもしれません。本記事では、五箇条の御誓文の作成に関わった人物や、その誓文が持つ深い意味、時代背景まで、分かりやすく、かつ専門的に解説します。歴史を学ぶ方はもちろん、子どもと一緒に学びたい方にもおすすめの内容です。
そもそも「五箇条の御誓文」とは？
「五箇条の御誓文」とは、明治時代の幕開けを告げる重要な政治宣言文です。
この誓文は、明治天皇が神々に誓いを立てる形式で発表され、日本の新しい政治体制と国家の指針を明確に示しました。
「五箇条の御誓文 作った人」が誰なのかも含め、その発表の経緯や背景を詳しく見ていきましょう。
明治天皇が発表した新政府の基本方針
五箇条の御誓文は、1868年（慶応4年）3月14日、明治天皇が新政府の基本方針として発表した文書です。
この御誓文は、天皇自らが神々に誓う形をとり、天皇を中心とする新しい国家運営の意志を国内外に示しました。
当時、新政府はまだ不安定で、旧幕府軍との戊辰戦争の最中でもあり、多くの国民や諸外国に対して新たな国づくりへの強い決意と統一をアピールする必要があったのです。
五箇条の御誓文は単なる政治的な宣言ではなく、日本の近代化を推進するための理念が込められていました。
明治天皇がこの誓文を発表した背景には、徳川幕府から新政府への政権移譲（大政奉還）による混乱や、諸外国の圧力、国内の分断など、さまざまな課題がありました。
天皇自らが前面に立つことで、国民の心を一つにまとめ、国家の安定と発展を目指したのです。
このように、「五箇条の御誓文」は明治政府の根本的な方針を示すものであり、日本の近代国家としての第一歩を記した歴史的文書と言えます。
五箇条の御誓文を「作った人」とは？
「五箇条の御誓文 作った人」は一人ではなく、複数の重要人物が関わっています。
最初の原案を作成したのは、福井藩出身の由利公正（ゆり きみまさ）です。
由利は坂本龍馬の「船中八策」などの思想を反映し、近代日本の指針となる草案をまとめました。
その後、土佐藩の福岡孝弟（ふくおか たかちか）、長州藩の木戸孝允（きど たかよし／桂小五郎）らが加筆修正を行い、最終的な内容が決定されました。
つまり、「五箇条の御誓文 作った人」は由利公正をはじめとする複数の維新志士たちであり、彼らの知恵と時代への強い思いが結集されたのです。
この共同作業が、日本の未来を切り拓く大きな原動力となりました。
最終的には、明治天皇がこの御誓文を読み上げ、国の基本方針として正式に発表したことで、五箇条の御誓文は歴史的な意義を持つ国家宣言となりました。
五箇条の御誓文が生まれるまでの歴史的背景
五箇条の御誓文が作られた背景には、幕末の混乱と明治維新という歴史の大きな転換点がありました。
1867年の大政奉還によって徳川幕府から天皇中心の新政府へと政権が移り変わる中、国内は依然として旧幕府派と新政府派に分かれ、戊辰戦争が勃発します。
このような中で、明治政府は新たな国の指針を明確にし、民心を安定させる必要がありました。
また、開国とともに迫る欧米列強の影響や、不平等条約の存在も大きな問題でした。
五箇条の御誓文の作成には、「国の独立と発展」を実現するための根本思想が求められていたのです。
そのため、由利公正や木戸孝允といった先進的な志士たちが中心となり、世界に通用する国家理念の確立に尽力しました。
このように、五箇条の御誓文は歴史的な必然から生まれ、新たな時代への扉を開いた象徴的な宣言となったのです。
「五箇条の御誓文」の内容
五箇条の御誓文は、その名の通り五つの条文から構成されています。
それぞれの条文には、当時の日本が目指すべき国家像や社会のあり方が明確に示されています。
ここでは、各条文の内容とそこに込められた意味を、分かりやすく解説していきます。
第一条：「広く会議を興し、万機公論に決すべし」
第一条は「広く会議を興し、万機公論に決すべし」とされています。
これは、政治の重要事項は広く人々の意見を集め、議論を経て決定すべきだという趣旨です。
従来の幕府政治では限られた人々が密室で政策を決めていましたが、ここでは「公論」に基づく民主的な政治決定が強調されています。
全国の有能な人材を登用し、多様な意見を尊重することで、より良い国家運営を目指すという理念が込められています。
この方針は、明治政府が開かれた政治を目指した象徴的なものであり、現代日本の議会制民主主義の原点とも言えます。
「五箇条の御誓文 作った人」たちの先進的な思想が、ここに表れています。
この条文は、国民全体が政治に参画する意識を醸成し、時代の大きな変革を推進する原動力となりました。
第二条：「上下心を一にして経綸を行うべし」
第二条には「上下心を一にして経綸を行うべし」と記されています。
「上下」とは、身分や階級を超えてすべての人々を指し、国民全員が心を一つにして国づくりに励むことを求めています。
従来の身分社会から脱却し、団結して新しい時代を築こうという強いメッセージです。
この方針は、社会の分断を乗り越え、天皇を中心に国民が協力し合う新しい国家像を示しています。
「五箇条の御誓文 作った人」たちの理想がここにも息づいており、近代化への強い決意が感じられます。
すべての国民が国家の発展に貢献するという意識が、日本の近代国家建設の基礎となりました。
この条文は、社会全体の結束と連帯意識を高める重要な役割を果たしました。
第三条：「官武一途庶民にいたるまで各々其志を遂げ、人心をして倦ざらしめんことを要す」
第三条では「官武一途庶民にいたるまで各々其志を遂げ、人心をして倦ざらしめんことを要す」とあります。
これは、役人や武士、庶民に至るまで、すべての人が自らの志を持ち、やる気を失わずに国の発展に尽くすべきだという考え方です。
一人ひとりの努力と意志が、国家全体の繁栄につながるという思想が込められています。
この条文は、個人の自由と自立を尊重し、能力や意欲を最大限に発揮できる社会の実現を目指しています。
「五箇条の御誓文 作った人」たちは、国民一人ひとりの力を信じ、近代国家にふさわしい社会のあり方を提示していました。
国民のやる気や志を引き出すことが、国の強さに直結するという発想は、現代にも通じるものです。
このように、第三条は国民の主体性を重んじるという、近代国家に不可欠な価値観を示しています。
第四条：「旧来の陋習を破り、天地の公道に基づくべし」
第四条は「旧来の陋習を破り、天地の公道に基づくべし」と書かれています。
「陋習」とは悪い古い習慣を指し、時代遅れの考え方や慣習を改め、世界の普遍的な道理や正義（天地の公道）に基づいた新しい社会を目指すべきだと説いています。
この精神は、従来の封建的な日本社会から脱却し、国際社会の一員として発展していく上で欠かせないものでした。
欧米諸国から学び、世界に通用する近代国家を目指すための柔軟な姿勢が、この条文に表れています。
「五箇条の御誓文 作った人」たちは、過去のしがらみを断ち切り、新しい時代にふさわしい価値観を積極的に取り入れようとしたのです。
この考え方は、日本の文明開化や西洋化の動きとも密接に結びついています。
第四条は、進取の精神と国際的視野を持つことの大切さを強調しています。
第五条：「智識を世界に求め、大いに皇基を振起すべし」
最後の第五条では「智識を世界に求め、大いに皇基を振起すべし」と記されています。
これは、世界中から知識や技術を積極的に学び、それを活かして天皇を中心とした国家の基盤を強化しよう、という意味です。
外の世界から新しいものを取り入れる柔軟さと、伝統を守る心を両立させた、バランスの取れた国家像が描かれています。
この条文は、日本の伝統文化を大切にしつつも、進んで国際社会の知恵を取り入れる姿勢を示しています。
「五箇条の御誓文 作った人」たちの先見性が、ここでも十分に感じられます。
この考え方は、明治時代の急速な近代化や西洋化にも大きな影響を与えました。
第五条は、知識と技術の習得による国力の増強、そして日本独自の伝統の継承の両立を目指しています。
「五箇条の御誓文」を発表した目的
五箇条の御誓文は、単なる政治宣言ではなく、明治政府が何を目指していたのかを明確に国民に示すものでした。
その発表には、複雑な時代背景や目的が込められています。
ここからは、五箇条の御誓文がなぜ必要だったのか、どのような意図や狙いがあったのかを詳しく見ていきましょう。
発表までの歴史的背景と時代の転換点
1867年、徳川慶喜による大政奉還によって、約260年続いた徳川幕府は終焉を迎えました。
しかし、政権が天皇に返上された後も、実際の政治権力をめぐって旧幕府派と新政府派の対立が続き、戊辰戦争が勃発します。
このような状況下で、国家の統一と安定を図るために、明治政府は明確な国家理念の提示を迫られていました。
また、国際的には欧米列強の圧力や不平等条約など、日本の独立が脅かされる状況もありました。
五箇条の御誓文の発表には、国民のみならず、外国に対しても新しい日本の意思と方向性をアピールする目的があったのです。
「五箇条の御誓文 作った人」たちは、この激動の時代にふさわしい国家理念を模索し続けました。
このような歴史的背景を踏まえ、五箇条の御誓文は新時代を切り拓くための強い決意表明として発表されました。
天皇自らが神に誓う「御誓文」の形を取った理由
五箇条の御誓文は、明治天皇自らが神々に誓う「御誓文」という特別な形式で発表されました。
これは、単なる布告や法令とは異なり、天皇自身の責任と決意を国民・神々・諸外国に示すためのものでした。
この形式を採用したことで、国家の根本方針に対する国民の信頼と支持を得る狙いがありました。
また、天皇の神聖性を強調することで、新政府の正統性を内外に示し、国民の結束や士気の向上を促進しました。
「五箇条の御誓文 作った人」たちは、単に理念を掲げるだけでなく、その実現のための強い覚悟を示したのです。
こうした発表方法は、当時の社会情勢や国民感情を巧みに捉えた画期的なものでした。
このように、御誓文の形式には国民統合と国家再建への強いメッセージが込められていました。
五箇条の御誓文が果たした役割・その後の影響
五箇条の御誓文は、明治政府の基本方針として、国内外に日本の新しい国家像を示しました。
この誓文によって、国民の間に近代国家建設への共通認識が生まれ、混乱期の日本社会を安定させる効果を発揮しました。
また、各条文が示す理念は、後の憲法制定や政策決定の指針となり、現代日本にも大きな影響を与えています。
五箇条の御誓文は、近代化・国際化の道筋を明確にし、国家の統一を実現するための礎となりました。
「五箇条の御誓文 作った人」たちの志と努力は、現代日本の礎を築いたと言えるでしょう。
この歴史的文書は、今もなお日本国民の心の拠り所となっています。
五箇条の御誓文によって、日本は近代国家としての一歩を力強く踏み出すことができたのです。
間違えやすい「五榜の掲示」
五箇条の御誓文と同じ時期に発表された「五榜の掲示」は、しばしば混同されがちです。
しかし、その内容や目的は大きく異なります。
ここでは五榜の掲示の概要と、五箇条の御誓文との違いについて詳しく解説します。
五榜の掲示とは何か？
五榜の掲示とは、明治元年（1868年）3月15日、五箇条の御誓文発表の翌日に民衆向けに出された五つの高札（掲示令）です。
これは、治安維持や秩序確立を目的とした禁止事項をまとめたもので、江戸時代の慣習を引き継いだ内容が多く盛り込まれています。
親族や友人を敬うこと、殺人・放火・強盗の禁止、一揆や徒党の禁止、キリスト教の禁止、無断転居の禁止などが記されています。
五榜の掲示は、民衆に対する法令やルールの周知を目的とした行政的な告知でした。
五箇条の御誓文が理念や国家方針を示すのに対し、五榜の掲示は日常生活の秩序維持を重視しています。
「五箇条の御誓文 作った人」とは異なる官僚たちによって作られたものです。
この掲示令は、混乱期の治安維持に重要な役割を果たしましたが、近代化の流れの中で1873年には全て廃止されました。
五箇条の御誓文との違いと混同しやすい理由
五箇条の御誓文と五榜の掲示は、発表時期が近く、どちらも「五」という数字を冠しているため、しばしば混同されます。
しかし、両者の目的や性質は大きく異なります。
五箇条の御誓文は国家の理念や基本方針を示す宣言であり、五榜の掲示は民衆の行動規範を具体的に定めた法令です。
五箇条の御誓文が「国のトップ（天皇）」から「国民全体」に向けて発信されたのに対し、五榜の掲示は「政府」から「一般庶民」に向けて出されたものです。
この違いを理解することで、両者の歴史的意義がより明確になります。
「五箇条の御誓文 作った人」と「五榜の掲示を作った人」は異なる点にも注意しましょう。
五榜の掲示は主に禁止事項を列挙したものですが、五箇条の御誓文は未来志向の国家像を示した点で大きな違いがあります。
五榜の掲示が持つ歴史的役割
五榜の掲示は、明治維新直後の社会不安や混乱を抑えるために不可欠なものでした。
特に一揆や暴動、犯罪の防止、キリスト教の禁止など、秩序維持を強く意識した内容となっています。
このような掲示令は、江戸時代から続く伝統的な統治手法の延長線上にありました。
しかし、近代化が進むとともに、五榜の掲示の時代遅れな側面が顕在化し、最終的には廃止に至ります。
この経緯からも、明治新政府が伝統を取り入れつつも、より自由で開かれた社会を目指していたことが分かります。
「五箇条の御誓文 作った人」たちの理想が、徐々に社会全体に浸透していったことがうかがえます。
五榜の掲示は、幕末から明治初期の社会統治の過渡期を象徴する存在でした。
近代国家への道を示した五箇条の御誓文
五箇条の御誓文は、明治日本が近代国家へと生まれ変わるための羅針盤となりました。
ここでは、五箇条の御誓文がどのように日本の近代化を導き、国家の発展に寄与したのか、その意義と影響を解説します。
五箇条の御誓文がもたらした近代化の礎
五箇条の御誓文は、政治の民主化、社会の平等、個人の自由、国際化の推進など、近代国家に必要な理念を明確に打ち出しました。
これにより、封建的な身分制度や旧習にとらわれない新しい社会システムの構築が進みました。
「五箇条の御誓文 作った人」たちの先進的な思想が、その後の日本の近代化を力強く後押ししたのです。
学校制度の創設、近代的な行政組織の整備、憲法制定など、五箇条の御誓文の精神が多くの改革に反映されました。
日本は短期間で西洋列強に肩を並べる近代国家へと成長し、その礎には五箇条の御誓文の理念が息づいていました。
この宣言がなければ、これほど急速な変革は実現しなかったでしょう。
五箇条の御誓文は、明治維新期の国民統合と国家発展の原動力となったのです。
現代にも受け継がれる五箇条の御誓文の精神
五箇条の御誓文が掲げた理念は、現代日本にも深く根付いています。
例えば、国民の自由や平等、国会による議論を重視する政治体制、世界との交流を重視する姿勢などは、五箇条の御誓文が示した方向性そのものです。
「五箇条の御誓文 作った人」たちの想いは、今も社会のあらゆる場面で生き続けています。
また、グローバル化が進む現代においても、世界から学び、伝統を守りつつ新しい価値観を取り入れるという精神は重要です。
五箇条の御誓文は、時代を超えて私たちに多くの示唆を与えてくれます。
この歴史的文書の意義を再認識することは、未来を考える上でも大切です。
五箇条の御誓文の精神は、日本社会の進化と発展を支える普遍的な価値観として、今も受け継がれています。
時代背景をより深く知るために
五箇条の御誓文の意義を理解するためには、明治維新という時代背景を知ることも重要です。
幕末の動乱、欧米列強との接触、内戦や政争、そして多くの志士たちの活躍など、さまざまな要素が絡み合ってこの誓文が生まれました。
「五箇条の御誓文 作った人」たちは、激動の時代にあって日本の未来を信じ続けたのです。
歴史マンガや伝記、小説などを活用しながら、当時の人々の苦悩や努力、決断の背景を読み解くと、五箇条の御誓文の持つ重みがより実感できます。
また、明治天皇や木戸孝允、由利公正など、関わった人物の生涯にも注目してみると、歴史の理解が深まるでしょう。
五箇条の御誓文は、単なる過去の出来事ではなく、現在と未来をつなぐ大切なメッセージです。
こうした歴史を学ぶことで、現代社会の仕組みや価値観の源流を知ることができます。
まとめ
五箇条の御誓文は、明治維新という日本の大変革期に誕生した、日本近代化の礎となる歴史的文書です。
「五箇条の御誓文 作った人」は、由利公正、福岡孝弟、木戸孝允など複数の維新志士たちであり、彼らの知恵と努力、そして明治天皇の強い決意が結実したものでした。
五つの条文に込められた理念は、政治の民主化、社会の平等、国際化、個人の自立など、現代日本に通じる価値観を示しています。
また、五箇条の御誓文と同時期に掲示された「五榜の掲示」は、民衆向けの法令であり、誓文とは異なる役割を担っていました。
五箇条の御誓文の精神は、明治以降の日本社会を大きく変革し、今もなお私たちの生活や価値観に生き続けています。
この歴史的な出来事を学ぶことで、私たちは自らの社会や未来を考えるヒントを得ることができるでしょう。
五箇条の御誓文が持つ普遍的な意義と、「五箇条の御誓文 作った人」たちの熱い想いを、ぜひ心に刻んでください。
歴史を知ることは、未来を切り拓く第一歩です。
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